O símbolo da fé é o dogma salvador do cristianismo

Desenvolvimento Espiritual

O símbolo da fé é uma solenea proclamação dos princípios básicos do cristianismo. Nos tempos antigos, um homem que queria se tornar cristão tinha que declarar abertamente o que ele acreditava - e só depois disso foi uma cerimônia batismal.

Havia diferentes textos do Credo principal,Houve disputas acirradas sobre cada palavra. Para resolver esses problemas, os chamados Concílios Ecumênicos foram reunidos, nos quais pastores espirituais e professores de igrejas participaram.

O primeiro foi o Credo Nicenofé (pelo nome da cidade em que foi aprovado). Atualmente, a Ortodoxia usa Nike-Tsaregradsky, que só em termos gerais se assemelha ao primeiro Nicéia. A principal diferença é a confissão detalhada da divindade de Jesus Cristo. Gradualmente, o Credo Niceno-Constantinopla substituiu e substituiu todas as outras opções, e o VI Concílio Ecumênico finalmente fortaleceu a natureza imutável dessa leitura particular do símbolo.

"Eu acredito" é a primeira palavra da confissão sagrada. Ele proclama a fé comum de todo o povo cristão e o envolvimento e responsabilidade pessoal de cada membro da igreja. Convencionalmente, o Creed pode ser dividido em doze partes.

A primeira parte proclama a fé no único Senhor, que criou todos os mundos, visíveis e invisíveis, e tem autoridade sobre todas as suas criações.

A segunda parte afirma que Jesus Cristo é o Filho de Deus, coessencial com seu pai. Ele não foi criado, mas sempre existiu, assim como Deus o Pai.

A terceira parte confessa a fé na encarnação de Cristo, que nasceu da Virgem Maria e do Espírito Santo, mas não é uma criação de Deus, porque Ele mesmo é Deus.

A quarta parte fala sobre o sofrimento e a morte de Jesus na cruz. Para isso, Ele veio - para aceitar voluntariamente o sofrimento e redimir as pessoas da escravidão do pecado.

A quinta parte proclama a ressurreição de Jesus após a sua verdadeira morte.

A sexta parte é a notícia da ascensão do Senhor Jesus ao céu e o estabelecimento de Sua glória no Reino de Deus. Ele tomou o lugar reservado para ele, à direita de seu pai.

A sétima parte é a proclamação da fé na segunda vinda de Jesus, que virá na glória da sua glória, a fim de fazer um julgamento final sobre os vivos e sobre os mortos.

A oitava parte é a confissão do terceiro divinohypostasis, o Espírito Santo. Esta parte do Credo deu origem à maior controvérsia e serviu como uma das razões para a divisão da única igreja cristã em ramos ortodoxos e católicos. O Credo Ortodoxo afirma que o Espírito Santo vem somente do Pai, e o símbolo católico romano diz que o Espírito Santo vem do Pai e do Filho. Essa adição de “.. e do filho que sai” é chamada de filioque. Ao adicionar um filioque, os católicos referem-se aos textos da Sagrada Escritura, na qual Jesus afirma que Ele partirá, mas enviará o Espírito Santo para este mundo em vez de si mesmo. A Ortodoxia explica seu ponto de vista da seguinte maneira: somente Deus, o Pai, pode ser a fonte de Deus, o Espírito Santo, mas o Espírito Santo também pode ser introduzido através de Deus, o Filho.

Nona parte - declaração de fé no santoa igreja que Cristo estabeleceu através de seus apóstolos. A igreja não é apenas uma reunião de pessoas, mas o Corpo invisível de Cristo, onde todo crente é uma parte importante de um único Corpo. João Crisóstomo comparou a igreja com o navio, onde o dono do navio é Deus o Pai, o capitão é Deus o Filho, o vento nas velas é Deus o Espírito Santo, e todos os crentes flutuam no navio e escapam da morte em um mar tempestuoso.

A décima parte confessa o único possível batismo na vida, em que uma pessoa recebe os dons do Espírito Santo.

A décima primeira parte é a expectativa da ressurreição geral dos mortos na carne para o julgamento futuro.

A décima segunda parte é a esperança da vida eterna no reino de Deus.

Assim, o Credo começadeclaração de fé em Deus. Este é um ato consciente de entrega total a Deus Pai, o desejo de viver em Deus o Filho através do Espírito Santo. Um crente desvia seu olhar do “mundo” e busca, em primeiro lugar, o Reino de Deus, acredita em seu estabelecimento final não apenas no céu, mas também na terra.

Portanto, o Credo conclui com a alegre afirmação da esperança pela ressurreição e vida eterna no Reino de Deus.

Uma breve regra de oração prescreveleia três vezes “Pai Nosso”, três vezes “Virgem Mãe de Deus, Alegra-te” (ou “Ave Maria”) e uma vez - Símbolo de Fé. O Monge Serafim de Sarov explicou que a primeira oração é perfeita, porque foi dada a nós pelo próprio Senhor, a segunda oração é a alegre mensagem trazida do céu pelo Arcanjo, e a terceira contém todos os princípios salvadores do cristianismo. Com uma regra de oração tão simples, uma medida significativa da perfeição cristã no mundo pode ser alcançada.