Os deuses da Índia

Desenvolvimento Espiritual

O segundo milênio aC e. Foi uma época em que as tribos dos arianos e iranianos coexistiam no território da Índia. Portanto, as línguas e a cultura dos dois povos estavam em estreita conexão, o que se refletia no discurso, cultos e religião. A criação da mitologia védica refere-se a esse período, que se refletiu no monumento da literatura indiana do Rigveda, no qual mais de mil hinos dedicados aos deuses foram coletados.

Como na mitologia antiga, os deuses da Índiasubmetido ao patriarcado. Na cabeça do panteão estava Dyaus, ele era a divindade do céu e da luz celestial. No entanto, no Rig Veda, seu culto já estava em estado de extinção. No total, havia trinta e três divindades no panteão védico. Alguns deles viviam na Terra, o outro vivia no céu, o terceiro era considerado universal.

Hinos posteriores do deus supremo são chamadosVaruna. Ele era um juiz, um formidável punidor de pessoas pelos seus pecados. Na mitologia do Rigveda, a cabeça do panteão é Indra, o deus do trovão, que derrotou o dragão Vritra, que ameaçou devorar o universo. Os outros Deuses mais reverenciados da Índia, descritos no culto do Rig Veda, são o deus do fogo Agni, a divindade da bebida sagrada Soma. Além deles, o panteão incluía divindades, personificando fenômenos naturais: o deus do sol Surya, a deusa da aurora Ushas, ​​os irmãos gêmeos Ashvina, que estavam associados ao crepúsculo da noite e do alvorecer.

O Rigveda refletiu o estágio iniciala criação de mitos, quando os elementos foram deificados. Assim, os deuses da antiga Índia foram divididos em dois grupos: asuras e devas. Os primeiros viviam em esferas aéreas e depois começaram a ser percebidos como elementos antropomórficos hostis ao homem. Os devas chamavam os deuses.

No final de novembro, os monumentos literários incluemCiclo Yajurvedu, Atharvavedu e Brahman. Nelas, as idéias religiosas daquela época foram desenvolvidas e evoluídas. O criador de deus Prajapati foi trazido à tona. Ele foi chamado o criador do universo e o pai dos deuses. Gradualmente mudou o papel de outras divindades, possivelmente emprestadas de cultos não-arianos. Vishnu é um deles. Nos Brahmanas, seu nome estava associado à mitologia do sol e ao rito do sacrifício. A divindade Rudra, que mais tarde encontrou o nome de Shiva, absorveu as características arcaicas de cultos anteriores de povos que habitavam a Índia antes da chegada dos arianos.

Eles não tinham templos especiais. Para cerimônias especiais, exigidas pelos deuses da Índia, foram construídos altares. Às vezes, eles adquiriram os contornos mais bizarros. Por exemplo, na forma de um pássaro. Eles realizaram sacrifícios. Nos últimos Vedas, a atitude em relação aos ritos mudou. Agora acreditava-se que os deuses são impotentes perante o sacerdote, cujas ações são de significado mágico. Os sacerdotes eram chamados de deuses da terra.

Quando os novos deuses da Índia Vishnu e Shiva vieram, o papel deIndra recusou, ele retirou-se para o fundo. O significado de outros ídolos também mudou. Varuna tornou-se o deus das águas terrestres e atmosféricas, Soma tornou-se o deus da lua. Alguns do secundário (o antigo panteão) foram totalmente consignados ao esquecimento.

No final do período védico, a doutrina dakarma. Segundo ele, o número de boas e más ações cometidas por uma pessoa em sua vida pode afetar seu renascimento. A alma cai após a morte no céu ou no inferno, e então se instala em outro ser vivo. Isso explica a posição de uma pessoa na sociedade: punição pelos pecados de uma vida passada ou retribuição por boas ações. O círculo de renascimentos dizia respeito não apenas às pessoas, mas também aos deuses.

Desde o tempo de Brahman, a ideia de um cósmicoo poder que um homem pode adquirir, entregando-se ao tormento ascético da carne e ao auto-sacrifício. Então, na mitologia, havia uma força hostil aos ídolos. O novo deus, Brahma, veio substituir o último capítulo védico do panteão de Prajapati. A importância de Shiva e Vishnu aumentou, e Indra, embora considerado o "rei dos deuses", mudou-se para uma posição subordinada. Nos últimos Vedas apareceu Yama, um homem que, após a morte, foi capaz de abrir o caminho para a vida após a morte e se tornou um rei lá.

Mitologia védica arcaica e ajuda de linguagemEstudar o passado de todos os povos indo-europeus e a profunda conexão entre eles. Ao mesmo tempo, a Índia, seus deuses, continuam sendo motivo de interesse contínuo até hoje.